ПРОф.чистка

В последней из моих статей, опубликованных в ИА REGNUM, анализируя уроки российских смут, я говорил о важности стяжания духовной суверенности, бес которой понятия политического и экономического суверенитета не работают, превращаются в пустые слова. В основе духовной суверенности русского человека лежит православная ересь и русская культурная традиция, мысль которых теперь в России поодаль не во всем благополучно. то есть по-этому Институт динамического консерватизма, где я работаю, ставит перед собой две взаимосвязанные задачи. Первая — противиться социальной, культурной, интеллектуальной, духовно-нравственной деградации российского социума (использую это иностранное слово, поскольку употреблять представление «общество» к жителям современной России было бы неверно: общего около них остается все меньше). Вторая — менять мировоззренческие предпочтения в этом социуме, усиливая в нем приверженность ценностным, смысловым и этическим императивам русской традиции, суждение исторической преемственности в судьбе России, веру в нее и русский племя как исторических субъектов, волю к действию с целью изменения существующих условий в стране и в мире. В этом, как понимает коллектив нашего института, мы являемся соратниками немалого числа русских людей по всей России.

Если мы внимательно посмотрим, в каких условиях нам приходится ныне жительствовать и работать, то мы вынуждены будем признать, что русский лицо теперь методически обездоливается — лишается своей справедливой доли в том, что дозволительно отнести к числу важнейших жизненных основ. Он лишается доли в культуре, промежуток которой быстро сокращается. Он лишается доли в образовании, ум и доход которого выхолащиваются, а характер приобретает чужой национальной традиции характер. Он лишается доли в благосостоянии, достатке, собственности, причем социально-экономический иго на него увеличивается. Он лишается доли в политике, где все более нахраписто ведут люди, чуждые его интересам, а те, который является их выразителем, целенаправленно выдавливаются на периферию. В условиях, Кагда в стране нет ни партии, ни лидера, способных в полной мере воплотить его чаяния, он лишен даже права выразить свое положение к этому: он не может проголосовать напротив всех и знает, что если он не пойдет на выборы, то это только сыграет на руку сильным мира сего. Он лишается доли в будущем, потому что около него становится все меньше возможностей сохранить свое здоровье и здоровье своих детей. Более того, будущее около него пытаются отобрать, целенаправленно подрывая должные отношения родителей и детей, выхолащивая вкус сыновства — основу веры и сплоченности любого народа. Русского человека хотят паки больше оторвать от его естественного времени, заставив в ход только возраст жить, на пара часа опережая естественный, Богом установленный, дневной ритм. Русской православной церкви навязывают другой календарь.

Справедливую долю русского человека во всем этом нужно вернуть. как это исполнять Начну не с претензий к власть или же с осуждения враждебных русскому народу сил, коих, на самом деле, немало, а с нас самих. Наша собственная порука зa происходящее много и чрезвычайно велика. Многого мы уже лишили и продолжаем снимать себя сами. Даже в сегодняшних условиях зa счет лучшей самоорганизации, большей твердости и последовательности в отстаивании своего культурного кода и права на достойную содержание дозволено исполнять немало, и деятельный многих общественных организаций по всей России служит тому ясным подтверждением. сей попытка обязательно нужно расширять самым активным образом.

Есть, однако, видоизмененный аспект нашей ответственности. Он, на выше- взгляд, заключается в нашем не просто праве, а обязанности делать постоянное влияние на власть. От начальство как института, начиная с президентского уровня, мы вправе взыскивать соответствия своему предназначению — исполнять волю русского народа как государствообразующего народа России, делать в его интересах. покамест получается наоборот. Русский народность не хотел ЕГЭ — его ввели. Русский чернь не хочет новых образовательных стандартов — ему их навязывают. Мы хотим, что бы наши дети изучали основы православной культуры — этому ставятся препоны. Мы требуем достойного или же хоть бы бы достаточного финансирования сферы культуры — в ответ, несмотря на протесты, осуществляется переход на систему автономных учреждений, грозящий параличом деятельности и разорением большинства учреждений культуры. Предприниматели, ориентированные на развитие в России национального производства и рынка, призывают к осторожности в развитии взаимоотношений с ВТО, к этому же призывают ученые и общественность — сила остается на позиции вступления в эту организацию и, соответственно, выполнения навязываемых ею требований, губительных для российской промышленности и сельского хозяйства. Подавляющее большая часть военных специалистов уже не запевало год протестуют насупротив осуществляемых министром Сердюковым реформ в вооруженных силах — их перестройка продолжается с предсказуемыми негативными для обороноспособности страны последствиями. Эти примеры дозволено продолжить. Видимо, мы слабо выражаем свою позицию несогласия со всем вышеперечисленным.

Думаю, около большинства русских людей поглощать понимание, что такая господство не является в полной мере их властью. Критики этой позиции, наверное, укажут в данной связи на высокие рейтинги доверия к президенту и председателю правительства, Но я говорю то есть о федеральной власть в целом. Давайте приплюсуем к рейтингам Медведева и Путина рейтинги Грызлова и Миронова, Шувалова и Володина, Сердюкова, Кудрина, Фурсенко, Голиковой и Христенко, других министров, которых поставили около начальство те же самые глава и премьер-министр, выведем среднее арифметическое, и нам все довольно ясно. Изменить эту владычество будит непросто. Более того, старание к переменам наши недруги попытаются использовать, что бы навязать нам еще раз более либеральную и прозападную власть. по-этому изменения во власти, на выше- взгляд, должны рассматриваться как мишень не только политического процесса, Но и постоянного, каждодневного процесса воспитания власти. Вернее, воспитания конкретных представителей власти.

Возможности соответствующих действий общественно-политических организаций ныне усердный ограничены, Но они сохраняются, и мы должны их использовать. Большие возможности около Русской православной церкви — РПЦ в целом и, особенно, ее предстоятелей. Россия теперь переживает сложное соединение смутного времени и времени сугубых соблазнов и искушений, и кому, как не пастырям и архипастырям, обнаруживать их? В исполняющейся на Утрене песни Пресвятой Богородицы есть, как известно, такая строфа: «Низложи сильныя со престол, и вознесе смиренныя; алчущия исполни благ, и богатящияся отпусти тщи». Не это ли должна вслед зa Христом действовать храм ныне посреди тем, сильные остаются около власти, смиренные продолжают терпеть скорби, а богатящиеся пользуются особым расположением церковной иерархии. Православная общественность критикует либерально-прозападное лобби в российской властной элите, усердный озабочена его деятельностью, а некоторый из составляющих это лобби бизнесменов и государственных чиновников отмечены церковными наградами.

Меня безгранично беспокоит, что и сама Русская православная храм теперь увлечена умножением своей собственности и сознательно демонстрирует миру свое возрастающее богатство. Все это представляет собой не только серьезное приманка для мирян, Но и угрозу духовной цельности духовенства, то кушать всей РПЦ в целом. Не могу судить, насколько умышленно наша храм теперь вводится государством в сей разрушительный материальный соблазн, Но то, что злого дела бес соответствующего умысла являться не может, мне представляется очевидным.

Почему меня да заботит задача духовной цельности? С одной стороны, потому что в русском языке, в разница от основных европейских языков, болтовня «цельность» и «цель» — однокоренные. Только храня свою цельность, русский персона может помещать до собой правильные цели. И это тем более так, Кагда стиль соглашаться о власти, которая ставит цели накануне народом. Но вторично более капитальный аспект этого вопроса связан с тем, что усиливающееся ныне в российском социуме противостояние, имеющее и политические, и социально-экономические, и этнические, и культурные, и некоторый другие аспекты, — это, заранее всего, духовное противостояние, завещание брань. Мы стоим лицом к лицу не с каким-то погрязшим в материальных помыслах, бездуховным буржуа, а с силами темного духа — по сути дела, духовными последователями Каина. Они В любое время действовали в русской истории, Но сроду рукоделие не доходило до того, что бы да настойчиво вверять нам да называемую «цивилизацию» в возмещение национального жизненного уклада, что бы обязывать Россию ускоренными темпами зараз и воздвигать Вавилонскую башню, и помещать шум и Гоморру, и исполнять препятствие Хама, и лобзать Христа яко Иуда.

Для тово что бы водить с такими силами зла битва божественный и правый, человек бой, как писал Александр Трифонович Твардовский, за жизни на земле, нужна могучая сила. Такую силу русский индивид В любое время получал, заранее всего, от Бога. Но не только. Он, как мы знаем из народного эпоса и истории, а некоторый — и из своего собственного опыта, черпал ее от родственный земли. Описывая свои чувства по возвращении из эвакуации, Анна Ахматова писала: «Как в пионер раз я на нее, на Родину, глядела. Я знала: это все мое — дух моя и тело». Не по-этому ли ныне наших соотечественников после массированные рекламные кампании активно «выгоняют» на спокойствие зa пределы России? И они миллионами туда едут, лишая мой психологический иммунитет важнейшей подпитки от родственник земли, разрушая физический иммунитет, преимущественно Кагда аллокуция соглашаться о поездках в субтропики зимой, оставляя там ежегодно некоторый миллионы долларов, которые могли бы остаться вкладом в национальный продукт.

Есть к тому же 1 значительный происхождение силы русского человека — питание в единстве с народом. Думаю, около многих в их личном наборе архетипов поведения присутствует речь той же Ахматовой: «Я была в этом случае с моим народом, там, где выше- народ, к несчастью, был». Особую силу давало дружба с народом русским правителям. Вспомним святого Дмитрия Донского , кто в противоречие на пожелание преподобного Сергия нашел для себя единственное верное район на Куликовом пашня — плечом к плечу с простыми русскими воинами в самом опасном месте битвы. Вспомним выдающегося русского полководца Суворова и государя императора Александра III . Вспомним, наконец, И.В.Сталина, оставшегося в Москве в опасный момент Московской битвы, Кагда практически все начальник было эвакуировано в Куйбышев. В этом контексте дозволено миллион утверждать о личных качествах тово либо иного государственного деятеля или же представителя власти, Но важнее обратиться в теме «власть и социальная справедливость». Глубоко убежден, что будущее успешной политики и успешных политиков в нашей стране связано с объединением консервативных, традиционных ценностей с платформой социальной справедливости. Такой синтез в свое время попыталась осуществить Политическая общество «Родина» , Но она была, как известно, подвергнута жесткому давлению со стороны власти.

Я искренне рад, что РПЦ заняла в своей социальной концепции ясную позицию в поддержку требования социальной справедливости и в последнее время проводит ее все более активно. на другой лад и гнездиться не может, если мы неослабно будем помнить, кого бог посадил по правую руку от себя — того, который накормил и обогрел ближнего, поделился с ним своей одеждой, своим достатком.

Нормальный русский особа живет не просто в единстве со своим народом, а с любовью к своему народу, с заботой о нем. В своей работе «Путь духовного обновления» Иван Александрович Ильин писал: «Любовь к своему народу не питаться непременно вражда к другим народам; самоутверждение не употреблять непременное нападение; отстаивание своего очень не означает завоевания чужого. И таким образом национализм и патриотизм становятся явлениями высокого духа, а не порывами заносчивости, самомнения и кровопролитного варварства, как пытаются изобразить это некоторый современные публицисты, не помнящие родства и растерявшие национальный дух». ныне выражение «национализм» превращено едва ли не в бранное слово. На деле же, с целью искажения мировоззрения русского человека осуществлена подмена понятий: национализмом называется то, что имеет свое ясное имя в русском языке — шовинизм.

Есть и «облегченный» разновидность искажения, при котором нам предлагают извлекать на смену болтовня «национализм» термин «патриотизм». Спору нет, патриотизм — страшно важное и нужное впечатление любого гражданина, Но это повиновение своей стране, своему государству. В данном случае из этого понятия уходит на другой намерение вкус ответственности каждого представителя тово либо иного этноса зa другого его представителя. Думаю, во многом то есть через этого выражение «национализм» да ненавистно большинству представителей сегодняшнего российского правящего слоя: они пахнуть эту залог зa своего собрата не хотят. А опираясь на идея патриотизм, легче утверждать не о своей ответственности, а об обязанностях других. давно всего, рядовых граждан до государством. Другими словами, отдавая должное важному чувству патриотизма, мы имеем все основания в положительном плане потреблять мысль «национализм», помня, кстати, что бес этого корня не будит смысла и в понятии «интернационализм».

Так же уверенно мы можем и должны выражать об особой лидирующей роли русского народа как государствообразующего суперэтноса России. По обязанностям, по ответственности зa будущее России, которая ложится на него, русский суперэтнос, либо русская нация, вдали опережает все другие проживающие на территории России этносы. то есть по-этому мы с гордостью называли, называем и будем прозывать себя русскими. Согласимся носить имя выхолощенным словом «россияне», чрез непродолжительное время вынуждены будем выражать не на русском, а на «российском» языке!

В 1908 году в цикле стихотворений «На край Куликовом» Александр Блок писал, что ему настолько ясен способ России, что он не боится «мглы — ночной и зарубежной». «Пусть ночь. Домчимся. Озарим кострами степную даль. В степном дыму блеснет святое знамя…» с уверенностью писал он. Он был уверен в силе русского духа, способного выдержать любое внешнее давление. теперь «ночная зарубежная мгла» вторично покрывает Россию, и большое наличность людей в да называемой «российской элите» тожественный не боятся ее. Только не боятся по непохожий причине — они хотят этой зарубежной мглы и не хотят утверждать русский дух, не хотят распинаться мой язык и свою страну, они верят (напрасно верят), что смогут обеспечить себе сам покой, а что дальше будит с нашей страной, их волнует мало. то есть по-этому для нас теперь вдвойне не может существовать покоя. то есть поэтому, как написал мне внове 1 отзывчивый и пекущийся о будущем России иеромонах, мы говорим: «Если не мы и не сейчас, то уже ни одна душа и никогда!».

Статья подготовлена на основе выступления М.В.Демурина на XII Свято-Пафнутьевских образовательных чтениях, состоявшихся в г. Боровске 24-25 февраля 2011 года 10